thấy tôi – kẻ xa lạ

những con ngỗng trắng dài cổ inh ỏi

khuấy động sự yên tĩnh trên sông Neranjara

mùa khô cạn

 

những con ngỗng trắng dài cổ kêu vang

chúng không nhận ra

tôi đang hưng phấn

lang thang dẫm ánh nắng cuối ngày

trên bãi sông Neranjara

thuộc thị trấn Gaya

– một địa danh đã mấy ngàn năm chưa thay tên –

xứ sở của nàng Sujatà năm xưa

 

những con ngỗng trắng dài cổ inh ỏi

chúng không cảm nhận

tôi đang thoả thích

ngắm ngọn bảo tháp Mahabodhi

vượt trội trên đám cổ thụ rực rỡ hoàng hôn

khẳng định tầm cao 

chói sáng

trí tuệ

 

chiều trên bãi sông Neranjara tĩnh lặng

còn một ít nắng sót lại trong tâm hồn

tôi nghịch như trẻ con

vốc đầy cát mịn trên bãi sông Neranjara vào hai bàn tay

thích thú cảm giác mát lạnh

những hạt cát tuôn chảy qua kẽ tay

hành vi đơn điệu ấy

không che đậy được tâm trạng hân hoan

tôi đang hiện diện nơi vùng trung–bắc Ấn 

và cát Neranjara không phủ nhận

tính hồn nhiên nhân loại đang có mặt trong tôi

 

 

 

 

tiếng quạ trong đêm thâu

đánh thức

tôi ngồi dậy

trong phòng trọ rẻ tiền

bóng tối xuyến xao

 

đêm ngoại ô Lucknow

đen

như một con sâu

mỏi mệt

thân thể đã tan vào bóng tối

bây giờ

tôi

tôi chỉ là tôi bóng dáng

trôi lênh đênh

giữa dòng hồi tưởng

đang quay lại những ngày qua

đâu dễ gì quên chuyến du hành dài ngày

trên đất Ấn

 

làm sao quên

ánh trăng rừng Uruvela

hứa hẹn long lanh trong ký ức tôi vàng ố

ngả màu năm tháng

 

làm sao quên

bụi bặm trên đường dẫn vào Rajgir

vương quốc cổ Magadha của Đức Vua Bimbisarà nhân từ

nồng nả chào đón tôi

người khách phương xa

mồ hôi nhễ nhại

 

làm sao quên

mặt trời trưa tháng năm sấy khô bang Bihar

phơi trần gân đất cỗi cằn chịu đựng

những đoá hoa nhỏ héo gục trên cánh đồng mênh mông đói nước

thoi thóp cố ngước nhìn tôi

ánh nhìn thất lạc

báo trước chia lìa

trước khi chiều xuống

và tôi đi dài theo con lộ đất

những căn nhà nhỏ há hốc

ấm ứ

muốn mách với tôi

có cuốn cổ thư nhàu nát

ghi chép bí quyết nhẫn nại chịu đựng thân phận đói nghèo của giai cấp cùng đinh

chỉ có giai cấp được sinh ra từ bàn chân Phạm Thiên độc quyền sử dụng

được chôn giấu trong làng

xơ xác gió

 

làm sao quên

những con bò đực vô chủ

lớn lên trong thành phố Varanasi – cái nôi của tín ngưỡng –

tự do đi lại

nằm ngủ

phóng uế vô tư trước điện thờ Brahman – thần sáng thế

thần đứng trên bệ cao lộng lẫy khói mây

đang bận rộn mọc thêm nhiều chiếc đầu cực đẹp

để có thêm nhiều đôi mắt đa tình

như đôi mắt đa tình của chim thần Garuda

Brahman – thần sáng thế

nhiều đầu

nhiều mắt

thoả thích ngắm mê ly nữ thần Satarupa kiều diễm

được tạo ra từ chính cơ thể mình

một cơ thể sung mãn

sôi trào tình ái

thần toại nguyện

chiếm hữu

ôm ghì

đắm đuối xúc cảm da thịt nữ thần Satapura bằng đôi tay điêu luyện

 

làm sao quên

ngọn lửa huỷ diệt phừng phực nhảy múa

ve vuốt các xác chết đang trên đường trở về cảnh giới tro than

rải rác trên bờ sông thiêng

sông Ganga

nước sông Ganga thánh tẩy mọi tội lỗi

nước sông Ganga thấm ướt mọi tâm hồn Hindu

huyền thoại

 

làm sao quên

đôi mắt

không phải mắt chim hoạ mi

không phải mắt chim thần Garuda

mắt của phụ nữ New Delhi

khiến du khách bủn rủn trước cửa đền Taj Mahal

và mắt của phụ nữ Mumbai – thủ đô điện ảnh

hơn một lần tôi ngẩn ngơ trong vườn quốc gia Sanjay Gandhi

những đôi mắt lửa

hút hồn

kể gì đến tôi

bị nhiều lần cháy phỏng

và không cường điệu

những vị thần bay qua bầu trời vùng tây Ấn

cúi nhìn hai lần đôi mắt ấy

chưa chắc thoát khỏi tai hoạ

đứt thần thông

 

đâu dễ gì quên

những tu sĩ Bà–la–môn đầu tóc rối bù

có thể gặp bất cứ nơi nào trên xứ Ấn

mặt mày hốc hác vằn vện hoá trang bằng các loại thuốc nhuộm

khoác tấm y thô dơ dáy

che đậy tấm thân gầy khắc khổ

đôi mắt rất người

mắt

không phải mở to tham lam nhìn rõ đời nầy

mắt lim dim nhắm lại để nhìn vào thế giới Phạm Thiên hun hút

chìm khuất cuối tâm hồn du sĩ

 

và rồi

sau khi đêm đã tàn

bắt đầu một ngày mới

con đường xa lạ nào

khoác áo bình minh khô khốc

đang chờ đón bước chân tôi

và bước chân của người bạn lữ hành khốn khổ

 

tôi tin

         trên đất Ấn

                  có con đường đang chờ đón

                           những đôi chân biết

dừng lại

                                      con đường tự lực

                                                đường một chiều

                                                         dẫn vào thế giới ánh sáng

                                                                  không quay về

 

 

 

 

dường như

những căn nhà gạch ở Kolkata

tiếp tục mọc trên lưng tôi

hanh khô nắng hạ

 

dường như

những con hàu gai vịnh Bengal

mỏi mệt trên đường di trú vô hình

tạm thời nương náu trên trán tôi đau nhức

tanh mặn biển xanh

 

dường như

những tượng Phật sa thạch cổ xưa

những phù điêu hoành tráng trên vách đá

những bích hoạ thách đố thời gian

đục đẽo chạm vẽ dưới thời các vua Gupta

nay đã bị thời gian cố tình gặm nhấm

tồn tại trong những hang động Ellora, Ajanta, Elephanta hoang phế

– bang Maharastra

các Ngài đã dùng năng lực im lặng nhiều nghìn năm

thổi vào ý chí tôi

đang chênh vênh

mệt nhão

giúp giữ thế cân bằng

đủ sức tiếp tục cuộc hành trình vượt qua bão nắng

 

dường như

giấc mơ đêm trước

những người đàn bà trong thủ phủ Patna vén váy

núp đái thấm ướt lồng ngực tôi

vẫn còn khai nồng

mùi nhân loại

 

dường như

cát sạn sông Ganga lẫn lộn trong ngôn ngữ

tạo cảm giác khó chịu khống chế chiếc lưỡi tôi

vạch ra sự giới hạn

cần thiết

 

dù tình huống không mấy thuận lợi

mỏi mệt

giữa cuộc hành trình

tôi nhẫn nại mài bén ý chí trên mặt đêm đặc quánh

tôi cần mẫn chiết xuất oai lực cháy bỏng từ mặt trời nhiệt đới

và cố liếm vị ngọt tự do ứa ra từ sức sống

bổ sung năng lượng gần cạn kiệt

hy vọng

đôi chân tôi không xiêu vẹo

hứa hẹn

bước vào vĩnh cửu

 

 

 

 

Hymalaya hùng vĩ. tâm tư đứng sững vách đá. nắng ứa ngực tuyết trắng. sắc thời gian rực rỡ ánh nhìn. mênh mang mù khơi

 

hỡi con người nhỏ bé kia. mi đã thưởng thức được gì trong vị ngọt lạnh lẽo của Hymalaya hùng vĩ. Hymalaya hùng vĩ không đứng ngoài dòng sinh diệt. Hymalaya hùng vĩ không đứng ngoài mi

 

đứng vững chãi trên vách đá hãy ngoảnh nhìn chiếc bóng sau lưng mi. mi đừng lầm nhận chiếc bóng ấy là của mi. mi có thói quen lầm nhận chiếc bóng của đời người và người đời. bóng chỉ là bóng của cấu trúc vật chất sinh diệt vô chủ. sinh diệt cấu thành thời gian và bùng nổ tư tưởng. cái mi gọi là Người chỉ tồn tại tạm thời trong tương quan các điều kiện trong ý nghĩa chế định nghiệt ngã ma sát của ngôn và lời trong mối tương giao

 

thật phải thời. thật đúng lúc. trên lưng Hymalaya hùng vĩ. hãy rũ bỏ lý lịch của mi đi. hãy giũ sạch ký ức của mi đi. hãy cởi bỏ tánh kiêu ngạo của mi đi. hãy tháo gỡ đức tin si ám  xuẩn động của mi đi. hãy xoá sạch tình cảm trắc ẩn man rợ của mi đi. hãy gội guộc thứ đạo đức dối trá bịp bợm của mi đi. hãy tẩy xoá tính hung hãn bạo hành dã thú của mi đi. hãy nạo bỏ tính tham lam chiếm đoạt bội phản của mi đi. mi hãy bóc sạch mọi tên gọi và mi hãy vứt bỏ thói dán nhãn lên mọi hiện hữu. mi thường đặt tên – gọi tên – dán nhãn lên mọi hiện hữu bằng nhiều lớp chủ quan. tên và nhãn luôn là chướng ngại che án bản chất thật của hiện hữu như nó là. những thứ vô dụng đó hình thành cá tính mi. cá tính mi nhồi trộn toàn bằng những thứ vô dụng. mi vứt bỏ nốt sự dính mắc vào cái được gọi là truyền thống tốt đẹp đã có từ lâu đời. thế ấy mi rỗng lặng không vướng bận

 

tận tri thật không có cá nhân nào cả. cá nhân chỉ là khái niệm chế định qui ước của tập hợp tạm bợ. mi đừng lầm nhận có một cá nhân. lầm nhận có một cá nhân mi vĩnh viễn tuôn trào si muội nhận thức và hành động. si muội nhận thức và hành động sẽ cột buộc mi phải trở thành phải tái hiện trong cuồng lưu sinh diệt bất toại nguyện. thế ấy mi chia lìa đánh mất cơ hội hoàn nguyên bản thể tối hậu trong sáng tự do

 

tuệ tri sự bất tận của cuồng lưu sinh diệt mi sẽ nhận ra không có quyền năng tối cao nào chi phối – chận đứng – làm khác đi sự thật nầy. rồi mi sẽ đến và thấy mọi hiện tượng không chia lìa nhau. mi sẽ đến và thấy mọi hiện tượng tương quan với nhau. mi sẽ đến và thấy mọi hiện tượng soi chiếu vào nhau. mọi hiện tượng hiện hữu chỉ hiện hữu trong điều kiện. rồi mi sẽ có được sự thưởng thức mới. mi thưởng thức ánh sáng mát lạnh phát ra từ ngọn cỏ. mi thưởng thức lời thầm thì của trăng sao và đá núi. mi thưởng thức sự hô hấp đằm thắm của biển xanh. mi thưởng thức bản chất đặc thù của đất nước gió lửa hư không và năng lực tinh thần vận hành trong dòng vận động miên viễn. thế ấy mi thấm thấu vẻ đẹp của thế giới hiện tượng đang là

 

không có quyền năng sáng tạo. không có hư vô. chỉ có tinh thần và vật chất là thực tại tối hậu. chúng không chia lìa. chúng là điều kiện để có và không. có không thực có. không không thực không có. mọi hiện hữu không tác giả. không ai là tác giả của thực tại.

 

đừng bám víu. tất cả đều huyễn hoặc. không có Attman nào không có linh hồn nào trong mi để mi hy vọng bất tử. không có Thượng đế nào không có Brahman nào ngoài mi để mi quỵ luỵ vong thân. đừng mù quáng. không có Thượng đế không có Brahman sáng tạo chủ. tất cả chỉ là tên gọi suông phủ lấp hữu hạn bế tắc siêu hình. mi hãy trực giác bản tính thường biết phổ quát bình đẳng trong mi trong tất cả sinh loại. sự thật tối hậu

 

mi hãy hân hoan vỗ đá và hát. tiếng hát mi được cất lên từ triệt để thấu thị. tiếng hát mi góp phần thấm lạnh Hymalaya. tiếng hát mi rúng động vực thẳm

 

mi hưng phấn rống lên từ triệt để thấu thị. tiếng rống đủ năng lực làm dựng lông tóc bóng tối và ánh sáng. bóng tối và ánh sáng là tự thể của sinh và diệt của hình thành và tan hoại

 

ừ rồi mi sẽ được chứng kiến nhiệt năng tự rút khỏi thân xác sinh loại. chết. giàn hoả sẵn sàng. chết. ngọn lửa sẽ đến nhảy múa hò reo theo vũ điệu huỷ diệt trên thân xác cứng lạnh và đốt cháy tàn rụi mọi đức tin mù quán thần bí rối rắm dây nhợ cột buộc phủ lấp che án tinh thần trong sáng tự do. khi ngọn lửa sinh diệt nhường chỗ cho ngọn gió sinh diệt đến tung hê nốt chút tro than nguội lạnh vô nghĩa. không còn dấu tích. mi đừng dại dột lưu giữ lại hình ảnh ngọn lửa. mi đừng dại dột truy tìm ngọn lửa. ngọn lửa chưa từng chia lìa mi.

 

đừng sợ hãi. đừng sợ hãi khi mi chính là thấy và biết như thật vũ trụ là vũ trụ của các yếu tố hình thành và tan hoại không gián đoạn. trong hình thành có mặt của tan hoại. trong tan hoại có mặt của hình thành. đừng sợ hãi. đừng sợ hãi ngay thời điểm mi rỗng không tự ngã. thế ấy mi không còn si muội đồng hoá qui nạp nỗi bất hạnh đau đớn dẫn đến đau khổ là của mi là chính mi. mi đồng hoá qui nạp đau đớn đau khổ là Ta là Của Ta thế ấy mi tự cô lập trong tình trạng bi tráng khủng khiếp như con cá trong lưới. đau đớn và đau khổ chỉ là bản chất của sinh thành và hoại diệt tự nhiên. tuệ tri thế ấy mi là thực tại tự do

 

trước khi xuống núi. mi phải thấu thị thế giới cảm giác. vô lượng cảm giác đến và đi sinh và diệt nhanh chóng bao bọc lấy mi khiến mi luôn phát sinh thái độ phản ứng hài lòng và bực bội. thế ấy chúng tạo cho mi ảo tưởng mi là chủ thể thường tại. làm gì có chủ thể thường tại trong cuồng lưu sinh diệt. ảo tưởng thế ấy mi chia lìa đánh mất cơ hội hoàn nguyên bản thể tối hậu trong sáng tự do

 

trước khi xuống núi. mi phải thấu thị mọi hiện hữu chỉ hiện hữu trong thời đoạn. bản thân hiện hữu không ngừng vận động để hoại diệt và trở thành dạng hiện hữu khác. không tận tri thế ấy mi ảo tưởng có một khối rắn chắc bền vững bất hoại. lúc nào mi chưa ra khỏi ảo tường thì ngay lúc ấy mi rối bời trạng thái bất toại nguyện. thế ấy mi chia lìa đánh mất cơ hội hoàn nguyên bản thể tối hậu trong sáng tự do

 

hy vọng mi đủ tầm vóc hư không. hy vọng mi đủ bản lãnh mát lạnh nhận ra sự thật tối hậu sinh và diệt. không ai ban phát sự sống. không ai ban phát sự chết. không tìm thấy tự ngã. mi thật sự giải phóng. mi giải phóng chính mi. không có tha lực nào giải phóng mi. đừng khờ khạo