“Hữu thể” (Dasein, Being) của Heidegger thì có gì liên quan với “nước ta” của Phạm Quỳnh hay “dân tộc” của Hương Giang nhỉ? Tôi không thể hiểu nổi.

Hồ Chí Minh thì có gì liên quan tới Thích Ca, Jesus cơ chứ? Hay cứ là “danh nhân” thì có thể thoải mái ghép họ vào một chỗ được?

Hương Giang “hàng ngày cầm trên tay” bộ Thiền Luận của Suzuki mà hình như chưa hiểu chút gì về khái niệm “giác ngộ” (luận điểm chính và xuyên suốt trong bộ sách). Nếu hiểu điều đó thì chắc Giang đã không có sự gán ghép ngớ ngẩn nói trên. Đó cũng là điều khiến Phật, Chúa không thể bị giải thiêng bởi những kẻ phàm tục (chưa đạt giác ngộ).

Hương Giang cũng không phân biệt được sự khác nhau giữa hai thể loại “ngữ lục” và “luận” nên mới đem so sánh hai cuốn sách của vua Trần và của Suzuki. Khoá Hư Ngữ Lục chỉ có thể được “đặt cạnh” những cuốn ngữ lục của các thiền sư khác như Lục Tổ Huệ Năng (Kinh Pháp Bảo Đàn), Mã Tổ, Bách Trượng, Hoàng Bá, Lâm Tế, v.v... Những thiền sư nêu trên đều sống vào thời Đường, trước Trần Thái Tông rất lâu. Còn Suzuki thì được cả thế giới kính trọng do công lao truyền bá Thiền (Zen) sang phương Tây. Trước và sau ông chưa có vị nào thành công ở Mỹ và châu Âu hơn thế. Hương Giang nên đọc Tuyển tập tưởng niệm D.T.Suzuki để hiểu những đánh giá của phương Tây về ông hơn.

Những bài viết của Hương Giang khiến tôi thật ngán ngẩm và không thể không liên tưởng tới trường hợp Hoàng Lan trước đây.

--------------

Bài liên hệ: